ひふみ神示 富士＝普字の巻 第二十四帖
ひふみ神示より
【第二十四帖
富士（ココ）を目指して攻め寄する、大船小船あめの船、赤鬼青鬼黒鬼や、おろち悪狐を先陣に、寄せ来る敵は空蔽ひ、海を埋めて忽ちに、天日暗くなりにけり、折しもあれや日の国に、一つの光現はれぬ、これこそ救ひの大神と、救ひ求むる人々の、目にうつれるは何事ぞ、攻め来る敵の大将の、大き光と呼応して、一度にドッと雨ふらす、火の雨何ぞたまるべき、まことの神はなきものか、これはたまらぬ兎も角も、生命あっての物種と、兜を脱がんとするものの、次から次にあらわれぬ、折しもあれや時ならぬ、大風起こり雨来り、大海原には竜巻や、やがて火の雨地震ひ、山は火を吹きどよめきて、さしもの敵も悉く、この世の外にと失せにけり、風やみ雨も収まりて、山川静まり国土の、ところところに白衣（しろきぬ）の、神のいぶきに甦る、御民の顔の白き色、岩戸ひらけぬしみじみと、大空仰ぎ神を拝み、地に跪き御民らの目にすがすがし富士の山、富士は晴れたり日本晴れ、普字は晴れたり岩戸（一八十）あけたり。
八月の三十日、〇（の中にゝ）の一二の〇（の中にゝ）】
立て替え立て直しの後のミロクの世の始まりの場面だと思います。何度も読んだのですが、今回は 「御民の顔の白き色」 のところで、アレ？これは…と。。。。
YOU TUBEの坂本塾の動画で坂本先生がおしゃっていたのが、
・かつて（超古代？）日本人は黄色人種ではなく白人種（今の白人の定義ではなく、五色人の白の種族）で、背も高く、金髪、緑の目だった
・厳しい食糧難になり、当時の天皇が黄色人種の小さいDNAを入れて小さい人種にして食糧難を逃れた
などなど。他にも興味深いことが多いので、けっこう観させてもらいました。
残念ながら、ひふみ神示は嘘とおっしゃっているようですけどね。
まぁ、嘘でも何でも要は、自分で良いと思うこと、大切だと思うことを素直に淡々とやっていけばいいかなと思っております。心と言動と行動を一致させ、体も心も掃除洗濯してキレイに生きていきたい それでいいんじゃないかなぁと。
では。
追）説明不足でした。
他の帖で、「一旦、仮死状態になっている臣民を、神が拾い上げる」という所がありまして、神からはわかるそうなのです。印がついているだか、光っているだか忘れましたけど、とにかく、「生かす者は神が拾い上げて嬉し嬉れしのミロクの世につれていく」とありますので、仮死状態の時は「神のいぶきに甦る、御民の顔の白き色」、元の白い種族の姿なのかなと思ったのです。
そして、消滅？させる者はどこに逃げても逃げられず消される みたいな事が書いてあります。
今度の立替え立て直しは最後というか…、今生でどの段階に行くか最終決定のようです。今までのように、今生ステップアップできなかったら輪廻転生してやり直すことは無い ときっぱり書いてあります。生まれて来る前よりレベルが下がって元のところには帰れないことも多々あるので心して生きよ みたいな事も書いてあります。
「お天道様が見ている」「天知る、地知る、我知る、人知る」
では。
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第二十一帖～第二十三帖
ひふみ神示より
【 第二十一帖
神の申すこと何でも素直にきくやうになれば、神は何でも知らしてやるのぞ。
配給のことでも統制のことも、わけなく出来るのぞ。臣民みな喜ぶやうに出来るのぞ、何もかも神に供へてからと申してあろがな、山にも川にも野（ぬ）にも里にも家にも、それぞれに神祀れと申してあろがな、ここの道理よくわかわんか。
神は知らしてやりたいなれど、今では猫に小判ぞ、臣民神にすがれば、神にまつはれば、その日からよくなると申してあろがな、何も六ヶ敷いことでないぞ、神は無理言はんぞ、この神示読めば分かる様にしてあるのざから役員早う知らして縁ある臣民から知らして呉れよ。
印刷出来んと申せば何もしないで居るが、印刷せいでも知らすこと出来るぞ、よく考へて見よ、今の臣民、学に囚へられて居ると、まだまだ苦しい事出来るぞ、理屈ではますます分からんやうになるぞ、早う神まつれよ、上も下も、上下揃えてまつりて呉れよ、てんし様にまつはれよ、その心が大和魂ぞ、益人のます心ぞ、ますとは弥栄のことぞ、神の御心ぞ、臣民の心も神の御心と同じことになって来るぞ、世界中一度に唸る時が近づいて来たぞよ。
八月の二十八日、〇（の中にゝ）のひつ九のかみふで。
第二十二帖
まつりまつりと、くどく申して知らしてあるが、まつり合はしさへすれば、何もかも、うれしうれしと栄える仕組で、悪も善もないのぞ、まつれば悪も善ぞ、まつらねば善もないのぞ、この道理分かりたか、祭典と申して神ばかり拝んでゐるやうでは何も分からんぞ。
そんな我れよしでは神の臣民とは申せんぞ、早うまつりて呉れと申すこと、よくきき分けて呉れよ。
われがわれがと思ふてゐるのは、調和（まつり）てゐぬ証拠ぞ、鼻高となればポキンと折れると申してある道理よく分らうがな、この御道は鼻高と取りちがひが一番邪魔になるのぞと申すのは、慢心と取りちがひは調和（まつり）の邪魔になるからぞ。
ここまでわけて申さばよく分かるであろう、何事も真通理（まつり）が第一ぞ。
八月の二十九日、〇（の中にゝ）の一二〇（の中にゝ）。
第二十三帖
世界は一つになったぞ、一つになって神の国に攻め寄せて来ると申してあることが出て来たぞ。臣民にはまだ分かるまいなれど、今に分かりて来るぞ、くどう気つけて置いたことのいよいよが来たぞ。覚悟はよいか、臣民一人一人の心も同じになりて居ろうがな、学と神の力との大戦ぞ、神国（かみぐに）の神の力あらはす時が近うなりたぞ。
今あらはすと、助かる臣民殆どないから、神は待てるだけ待ちてゐるのぞ、臣民もかあいいが、元をつぶすことならんから、いよいよとなりたら、何んなことありても、ここまでしらしてあるのざから、神に手落ちあるまいがな。 いよいよとなれば、分かっていることなれば、なぜ知らさぬのぞと申すが、今では何馬鹿なと申して取り上げぬことよく分かってゐるぞ。
因縁のみたまにはよく分るぞ、この神示読めばみたまの因縁よく分かるのぞ、神の御用する身魂は選りぬいて引張りて居るぞ、おそし早しはあるなれど、いづれは何うしても、逃げてもイヤでも御用さすようになりて居るのぞ。
北に気つけよ、東も西も南も何うする積りか、神だけの力では臣民気の毒出来るのぞ、神と人との和のはたらきこそ神喜ぶのぞ、早う身魂みがけと申すことも、悪い心洗濯せよと申すことも分かるであろう。
八月の三十日、〇（の中にゝ）の一二か三。 】
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第二十帖
声に出して読むようにとのことです。
ひふみ神示より
【二十帖
今のうちに草木の根や葉を日に干して貯えておけよ、保持（うけもち）の神様お怒りざから、九十四は五分位しか食べ物とれんから、その積りで用意しておいて呉れよ。
神は気もない時から知らして置くから、この神示（ふで）よく読んで呉れよ。
一握りの米に泣くことあると知らしてあろがな、米ばかりでないぞ、何もかも
臣民もなくなるところまで行かねばならんのぞ、臣民ばかりでないぞ、神々様さへ無くなる方あるぞ。臣民と云ふものは、目の先ばかりより見えんから、呑気なものであるが、いざとなりての改心は間に合はんから、くどう気つけてあるのぞ。
日本ばかりでないぞ、世界中はおろか三千世界の大洗濯と申してあろうがな、神にすがりて神の申す通りにするより外には道ないぞ、それで神々様を祀りて上の御方から下々からも朝に夕に言霊がこの国満つ世になりたら神の力現はすのぞ。
江戸に先づ神まつれと、くどう申してあることよく分かるであろがな。
八月二十七日、（〇の中にゝ）のひつ九のか三。 】
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第十九帖
ひふみ神示より
【第十九帖
神世のひみつと知らしてあるが、いよいよとなりたら地震かみなりばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞ、と口あいたまま何うすることも出来んことになるのぞ、四つん這ひになりて着る物もなく、獣となりて、這ひ廻る人と、空飛ぶやうな人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ出すのぞ、火と水の災難が何んなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。
一時は天も地も一つにまぜまぜにするのざから、人一人も生きては居れんのざぞ、それが済んでから、身魂磨けた臣民ばかり、神が拾ひ上げて弥勒の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申してあろうがな、高い所から水流れるやうに時に従ひて呉れよ、いざといふときは神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民のあるのざぞ。
人間の戦いや獣の喧嘩位では何も出来んぞ、くどう気附けておくぞ、何よりも改心が第一ぞ。
八月の二十六日、（〇の中にゝ）のひつくのかみ。】
上からみるとお見通しなので、とにかく体と魂を磨くのが一番ということだそうです。（身魂磨きの初めには、膿が出るというか、一見良くないことが出てくるけれど、それは後から思えば、そのお陰でかえって良かったと感じると思います。膿が出てしまえば、嫌なことはそんなに起こらなくなるそうです。）
言葉と心と行いが一致するのも大事なことだそうです。
この立替え立て直しは、無くすことは無理みたいですが、最悪なレベルの大難から小難にしていただくにも、我々人類の心や生き方次第のようですね。
神様というか、上、創造主、サムシンググレート…色々な表現をされますが、哲学者、数学者だけでなく超一流の科学者は「どうも宇宙には意思があるらしい」に行きつくようです。
奢らず謙虚に素直に正直に、そして明るくがいいみたいです。
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第十七、十八帖
ひふみ神示より
【富士＝普
字の巻 第十七帖
九十が大切ぞと知らしてあろがな、戦ばかりでないぞ、何もかも臣民では見当とれんことになりて来るから、上の臣民九十に気つけて呉れよ、お上に神祀りて呉れよ、神にまつらうて呉れよ、神くどう申して置くぞ、早う祀らねば間に合わんのざぞ、神の国の山々には皆神祀れ、川々にみな神まつれ、野にもまつれ、臣民の家々にも落つる隈なく神まつれ、まつりまつりて弥勒の世となるのぞ。
臣民の身も神の宮となりて神まつれ、祭祀の仕方知らしてあろう、神は急けるぞ。
八月二十五日、（〇の中にゝ）のひつ九（〇の中にゝ）。
第十八帖
神々様みなお揃ひなされて、雨の神、風の神、地震の神、岩の神、あれの神五柱七柱、八柱、十柱の神々様がチャンとお心合わしなされて、今度の仕組みの御役きまりてそれぞれに働きなされることになりたよき日ぞ。
辛酉（かのととり）はよき日と知らしてあろがな。これから一日々々烈しくなるぞ、臣民心得て置いて呉れよ、物持たぬ人、物持てる人より強くなるぞ、泥棒が多くなれば泥棒が正しいと言ふことになるぞ、理屈は悪魔と知らしてあろうが、保持（うけもち）の神様ひどくお怒りぞ、臣民の食ひ物、足りるやうに作らしてあるに、足らぬと申してゐるが、足らぬことないぞ、足らぬのは、やり方わるいのざぞ、食ひて生くべきもので人殺すとは何事ぞ。
それぞれの神様にまつはればそれぞれの事、何もかなふのぞ、神にまつらはずに、臣民の学や智恵が何になるのか、底知れてゐるではないか。
戦には戦の神あるぞ、お水に泣くことあるぞ、保持の神様御怒りなされてゐるから早やう心入れかへてよ、この神お怒りになれば、臣民日干しになるぞ。
八月の辛酉の日、ひつくのか三さとすぞ。 】
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第十六帖
ひふみ神示より
【 第十六帖
あらしの中の捨て小舟ぞ、どこへ行くやら行かすやら、船頭さんにも分かるまい、メリカ、キリスは花道で、味方と思うた国々も、一つになりて攻めて来る、梶も櫂さへ折れた舟、何うすることもなくなくに、苦しい時の神頼み、それでは神も手が出せぬ、腐りたものは腐らして肥料になりと思へども、肥料にさへもならぬもの、沢山出来て居ろうがな、北から攻めて来るときが、この世の終わり始めなり、天にお日様一つでないぞ、二つも三つも四つ出て来たら、この世の終わりと思へかし、この世の終わりは神国の初めと思へ臣民よ、神々様にも知らすぞよ、神はいつでもかかれるぞ、人の用意をいそぐぞよ。
八月二十四日、（〇の中にゝ）の一二か三。】
要は、カミさまの御用に使っていただけるよう「身魂を磨いておけよ」ということのようですね。
「太陽が2つになったらというのは比喩ではないぞ」と何度か出て来きます。
太陽といえば、「太陽が弱くなって分離する、6年前に氷河期に入っていて、来年の夏はカチンコチン」とおっしゃっている方もいますしね。。。
まぁ黒点は無い期間が多くなっていますもんね。。。。最悪な場合がそうだとしたら、大難は小難にしていただきたいなぁ。
峠があっても無くても、なるべくキレイに清々しく、スカッとしていたいと思います。
では。
ひふみ神示 富士＝普字の巻 第十五帖
ひふみ神示より
【富士＝普字の巻 第十五帖
一二三は神食、三四五は人食、五六七は動物食、七八九は草食ぞ、九十は元に、一二三の次の食、神国弥栄ぞよ。人、三四五食に病ないぞ。
八月二十四日、（〇の中にゝ）一二（〇の中にゝ）ふみ。】
また食ですね。
ひふみ神示では、「人は土から出来ている」 と出てきます。日本人の食べる物は決まっているとも。何度も出てきます。
岡本天明伝にも名前が出ていた、桜沢如一氏のマクロディオティックでは「身土不二」といいますね。「身体（身）と環境（土）はバラバラではない（不二）」
「まごはやさしい」も今ではよく知られていますね。
ま（豆・豆製品）
ご（ゴマ）
は（ワカメなどの海藻類）
や（野菜）
さ（魚介類）
し（シイタケのキノコ類）
い（イモ類）
どれで読んだのか忘れましたが、
「種の遠いもの（野菜や海藻、手のひらサイズ位までの魚介類）」で、「旬のもの」、「住んでいる土地（今なら日本産）のもの」を食べるのがいいとか。
野菜は常温で何日か置いても腐らないけど、肉は常温で放置すると腐るのが早いから、体内で消化しても…腸の中でどうなっているやら。。。。
お肉を食べないと便は臭くないですよ。ほんとに。
それと、食肉は所詮「動物の死骸」ですからね。それを認識してからは…狂牛病が流行る前からずっと食べてません。知らずに料理に入っていても、飲み込めなくなりましたね。すぐわかります。
最近YouTubeで観た〇〇塾には、牛、豚、羊、鳥などを美味しくするのに、人のDNAを入れたなんてありましたけど…それが本当ならまさに…。
運良く？運悪く？このブログを見てしまわれた方、共喰いは止めませんか？と、ちょっとしつこいですけど言ってみました。
では。
