ひふみ神示 天つ巻 第十九～二十二帖
ひふみ神示より
第十九帖
神の力が何んなにあるか、今度は一度は世界の臣民に見せてやられば納まらんのざぞ、世界ゆすぶりて知らせねばならん様になるなれど、少しでも弱くゆすりて済む様にしたいから、くどう気つけてゐるのざぞ、ここまで世が迫りて来てゐるのぞ、まだ目醒めぬか、神は何うなっても知らんぞ、早く気つかぬと気の毒出来るぞ、その時になりては間に合はんぞ。
八月七日、一二〇（ゝ）。
第二十帖
神の世と申すのは、今の臣民の思ふてゐるやうな世ではないぞ、金（きん）は要らぬのざぞ、お土からあがりたものが光りて来るのざぞ、衣類たべ物、家倉まで変わるのざぞ。草木も喜ぶ政治と申してあらうがな、誰でもそれそれに先の分かる様になるのぞ。お日様もお月様も海も山も野も光り輝いて水晶の様になるのぞ。
悪はどこにもかくれること出来ん様になるのぞ、ばくち、しょうぎは無くす致すぞ。雨も要るだけ降らしてやるぞ、風もよきやうに吹かしてやるぞ、神をたたえる声が天地にみちみちてうれしうれしの世となるのざぞ。
八月の七日、ひつ九のか三ふで。
第二十一帖
みろく出づるには、はじめ半ばは焼くぞ、人、二分は死、みな人、神の宮となる。
西は戦争（いくさ）しつくし、神世とひらき、国毎に一二三（ひふみ）、三四五（みよいづ）、たりて百千万（ももちよろず）、神急ぐぞよ。
八月七日、ひつくのかみふみぞ。
第二十二帖
十柱の世の元からの活神様御活動になりてゐること分かりたであろうがな、けものの入れものには分かるまいなれど、神の臣民にはよく分かりてゐる筈ぞ。まだだんだんに烈しくなりて外国の臣民にも分かる様になれて来るのざぞ。その時になりて分かりたのではおそいおそい、早う洗濯いたして呉れよ。
八月の九日、ひつ九のか三。
天つ巻 第十六帖～十八帖
ひふみ神示より
第十六帖
今度の戦済みたらてんし様が世界中知ろしめて、外国には王はなくなるのざぞ。
一旦戦おさまりても、あとのゴタゴタなかなか静まらんぞ、神の臣民ふんどし締めて神の申すことよく腹に入れて置いて呉れよ、ゴタゴタ起こりたとき、何うしたらよいかと云うふことも、この神示（ふで）よく読んで置けば分かるやうにしてあるのざぞ。神は天からと宙からと地からと力合わして、神の臣民に手柄立てさす様にしてあるのざが、今では手柄立てさす、神の御用に使う臣民一分（いちぶ）もないのざぞ。神の国が勝つばかりではないぞ、世界中の人も草も動物も助けてみな喜ぶやうにせなならんのざから、臣民では見当取れん永遠（とことは）につづく神世に致すのざから、素直に神の申すこときくが一番ざぞ。人間の知恵でやるなら、やって見よれ、あちらへ外れ、こちらに外れ、ぬらりくらりと鰻つかみぞ、思ふやうにはなるまいがな、神の国が本の国ざから、神の国からあらためるのざから、一番つらいことになるのざぞ、覚悟はよいか、腹さへ切れぬやうなフナフナ腰で大番頭とは何と云ふことぞ、てんし様は申すもかしかし、人民さま、犬猫にも済むまいぞ。人の力ばかりで戦してゐるのでないこと位分かった居らうがな、目に見せてあらうがな、これでも分からんか。
八月七日、一二〇（ゝ）。
第十七帖
昔から生き通しの活神様のすることぞ、泥の海にする位朝飯前のことざが、それでは臣民が可哀そうなから天の大神様にこの方がお詫びして一日（ひとひ）一日と延ばしてゐるのざぞ、その苦労も分からずに臣民勝手なことばかりしてゐると、神の堪忍袋切れたら何んなことあるか分からんぞ、米があると申して油断するでないぞ、一旦は天地へ引き上げぞ。
八月七日、一二〇（ゝ）。
第十八帖
何時も気つけてあることざが、神が人を使うているのざぞ、今度の戦で外国人にもよく分って、神様にはかなはん、何うか言ふこときくから、夜も昼もなく神に仕えるからゆるして呉れと申す様になるのざぞ、それには神の臣民の身魂掃除せなならんのざぞ、くどう様なれど一時も早く一人でも多く改心して下されよ、神は急ぐのざぞ。
八月七日一二〇（ゝ）
天つ巻 第十三帖～十五帖
ひふみ神示より
第十三帖
空に変わりたこと現はれたなれば地に変わりたことがあると心得よ、いよいよとなりて来てゐるのざぞ。
神は元の神々様に延ばせるだけ延ばして頂き、一人でも臣民助けたいのでお願ひしてゐるのざが、もうおことはり申す術なくなりたぞ。玉串神に供へるのは衣供へることぞ、衣とは神の衣のことぞ、神の衣とは人の肉体のことぞ。臣民をささげることぞ、自分をささげることぞ、この道理分かりたか。人に仕へる時も同じことぞ、人を神として仕えへねばならんぞ、神として仕えると神となるのざから、もてないしの物出すときは、祓い清めて神に仕えると同様にして呉れよ、喰べものいまの半分で足りると申してあるが、神に捧げたものか祓い清めて神に捧げると同様にすれば半分で足りるのぞ、てんのゐへん気つけて呉れよ。神くどう気つけて置くぞ。神世近づいたぞ。
九月六日、一二のか三。
第十四帖
海一つ越えて寒い国に、まことの宝隠してあるのざぞ、これからいよいよとなりたら、神が許してまことの臣民に手柄いたさすぞ、外国人がいくら逆立ちしても神が隠してゐるのざから手は着けられんぞ。
世の元からのことであれど、いよいよが近くなりたら、この方の力で出して見せるぞ、びっくり箱が開けて来るぞ。
八月の七日、ひつくのか三。
第十五帖
神の国には神の国のやり方あるぞ、支那には支那、オロシヤにはオロシヤ、それぞれにやり方がちがふのざぞ、教もそれぞれにちがってゐるのざぞ、元は一つであるなれど、神の教が一等よいと申しても、そのままでは外国には通らんぞ、このことよく心にたたんでおいて、上に立つ役員どの気つけて呉れよ、猫に小判何にもならんぞ、神の一度申したことは一分もちがはんぞ。
八月七日、一二〇（ゝ）。
天つ巻 第六帖～十二帖
天つ巻 第六帖
ひふみ神示より
第六帖
天（あめ）は天の神、国は国の神が治（し）らすのであるぞ、お手伝いはあるなれど。秋の空のすがすがしさが、グレンと変えるぞ、地獄に住むもの地獄がよいぞ、天国ざぞ、逆様はもう長うはつづかんぞ、無理通らぬ時世が来たぞ、いざとなりたら残らずの活神（いきがみ）様、御総出ざぞ。おもうしｔ
九月の一日、ひつくのか三。
第七帖
二二（ふじ）は晴れたり日本晴れ、二本のお足であんよせよ、二本のお手手で働けよ、日本の神の御仕組、いつも二本となりてるぞ、一本足の案山子さん、今更何うにもなるまいが、一本の手の臣民よ、それでは生きては行けまいが、一本足では立てないと、云ふこと最早分かったら、神が与えた二本足、日本のお土に立ちて見よ、二本のお手手打ち打ちて、神おろがめよあめつちに、響くまこのの柏手に、日本の国は晴れるぞよ、二二は晴れたり日本晴れ、二二は晴れたり、岩戸あけたり。
九月一日ひつ九のか三。
第八帖
あらしの中の捨小舟と申してあるが、今その通りとなりて居ろうがな、何うすることも出来まいがな、船頭どの、苦しい時の神頼みでもよいぞ、神まつりて呉れよ、神にまつはりて呉れよ、神はそれを待ってゐるのざぞ、それでもせぬよりはましぞ、そこに光あらはれるぞ。光現はれると道ハッキリと判りて来るのぞ、この方にだまされたと思うて、言ふ通りにして見なされ、自分でもビックリする様に結構が出来てるのにビックリするぞ。富士の御山に腰かけて、この方世界中まもるぞ。かのととり、結構な日と申してあるが、結構な日は恐い日であるぞ。天から人が降りる、人が天に昇こと、昇り降りで忙しくなるぞ。てんし様御遷り願ふ時近づいて来たぞよ。奥山に紅葉あるうちにと思へども、いつまで紅葉ないぞ。
九月の二日、ひつく〇（ゝ）。
第九帖
ひふみの秘密出てひらきなる、早く道展き成る、世ことどとにひらき、世、なる大道で、神ひらき、世に神々満ちひらく、この鳴り成る神、ひふみ出づ大道、人神出づ」はじめ。
九月二日、ひつぐのかみ。
第十帖
一二三の裏に〇一二、三四五の裏に二三四、五六七の裏に四五六の御用あるぞ。五六七すんだら七八九ぞ、七八九の裏には六七八あるぞ、八九十の御用あるぞ。だんだんに知らすから、これまでの神示（ふで）よく心に入れて、ジッとして置いて呉れよ。
九月の三日、ひつ九のか三。
第十一帖
この神示言波としてよみて呉れよ、神神様にもきかせて呉れよ、守護神どのにも聞かせて呉れよ、守護神どのの改心まだまだであるぞ、一日が一年になり、百年になると目が廻りて真底からの改心でないとお役に立たんことになりて来るぞ。
九月四日、一二（ひつぐ）か三。
第十二帖
遠くて近きは男女だけではないぞ、神と人、天と地、親と子、喰べる物も遠くて近いがよいのざぞ、カミそまつにすればカミに泣くぞ、土尊べば土が救って呉れるのぞ、尊ぶこと今の臣民忘れてゐるぞ、神ばかり尊んでも何にもならんぞ、何もかも尊べば何もかも味方ぞ、敵尊べば敵が敵でなくなるのぞ、この道理分かりたか。臣民には同じ分霊（わけみたま）さづけてあるのざから、みがけば神になるのぞ。神示は謄写よいぞ、初めは五十八、次は三百四十三ぞ、よいな。
八月の五日、ひつくのか三。
ひとりごと （興味深い動画も）
ずっといくつかのことを書こうと思いつつ、なかなかしっくりくる表現が浮かばなかったので躊躇していましたら、興味深い動画の後半にしっくりくることがありました。
書こうとしていたものの一つは…
私は、色々なかたちで情報が入ってきても、そうかも知れないけどわからないから頭や心の片隅に置いておいて、時期が来たら（腑に落ちたら）、とりあえず「今のところは」確定。けれど、状況が変わったりまた様々な情報が加わったりすることもあるし、常に「今は」「かもしれない」「自分にとっては」というスタンスなのです。他人のバイアスがかかったものはなるべく排除して、常に自分の目で見たもの 自分が直接聞いたもの 触れたもの を心で、感覚で決めるように心がけています。 身近なものから社会的なことまで。。。
その場にいない人のことを悪く思わせるよう上手に印象操作する人も苦手ですね。
遭遇するとなるべく関わらないようにスーっと離れますが（熊や蜂に遭遇した時のように、静かに背中を見せずにそっと）、その手の苦手な人は押しも引きも強く巧みなのでかなり大変。 （今は幸い周りにその手の人がほぼいないのでいいのですけど。）
で、細菌の世界の話を思い出すのです。
善玉菌 ひよりみ菌 悪玉菌 の割合が、２：６：２でバランスが取れているが、
善玉菌が多くなったら日和見菌が善玉菌になり、悪玉菌の方が増えれば日和見菌は悪玉菌になると昔聞きました。そして悪玉菌を排除して善玉菌と日和見菌だけにしても、またそこで悪玉菌が出来て、２：６：２の割合になると。。。。
昔は、自分は人間の世界では善玉菌でいたい。日和見菌になりたくないしなれないって思った時期もありましたが、今は、日和見的な人のことも理解していますし、たぶん必要なのだろうと思っています。
ただ、簡単に印象操作に引っかかる とまではいかなくても、他人に影響されすぎじゃないの？大丈夫？って。。。。
まぁ、自分こそちゃんと判断しているのかって言われないよう気をつけますね。
ということで、たまたま見つけたこの動画が興味深かったです（特に29分～）
ATLASラジオ181：宇宙意識ハトホル降臨、助六寿司と椎茸が大好き https://youtu.be/JbcCAVuUR4k @YouTubeさんから
株主総会と一緒で51％でいい。
光だけを持っていけない。（オセロ グレースケール）
日和見菌も大事。
バランス
他いろいろ
追） 17分頃からゲートについての補足あり
ATLASラジオ176：スターゲート滅亡論を斬る！？アセンション は個ではない？ https://youtu.be/GwapelrJwaU @YouTubeさんから
「抱きまいらせる」。。。。難しいですね。なんとなくこれ思い出しました。
光の三原色は発光で見える色
赤と緑と青が全部混ざると明るくなり白に近づいていく
色の三原色は光が当たり反射して見える色
シアン・マゼンタ・イエローが全部混ざると暗くなり黒に近づいていく
では。
ひふみ神示 天つ巻 第五帖
ひふみ神示より
【ひふみ神示 天つ巻 第五帖
牛の喰ベ物たべると牛の様になるぞ、猿は猿、虎は虎となるのざぞ。
臣民の喰べ物は定まってゐるのざぞ、いよいよとなりて何でも喰べにばならぬやうになりたら虎は虎となるぞ、獣と神とが分かれると申してあろがな、縁ある臣民に知らせておけよ、日本中に知らせておけよ、世界の臣民に知らせてやれよ、獣の喰ひ物くふ時には一度神に献げてからにせよ、神から頂けよ、さうすれば神の喰べ物となって、何たべても大丈夫になるのぞ、何もかも神に献げてからと申してあることの道理よく分かりたであろがな、神に献げきらぬと獣になるのぞ、神がするのではないぞ、自分がなるのぞと申してあることも、よく分ったであろがな、くどう申すぞ。八から九から十から百から千から万から何が出るか分らんから献げな生きて行けん様になるのざが、悪魔にみいられてゐる人間いよいよ気の毒出来るのざぞ。
八月三十一日、ひつくのか三。】
※ 「神に献げてから」とは、「ひふみよいむなや…」と、ひふみ祝詞を唱えながら噛んで、最後の「ん」で飲み込むのだと、ほかで出てきます。
そして、ここでは神に献げてから食べたらいいとありますが、後の方では獣の肉は食べるなとも出てきます。
ひふみ神示 天つ巻 第四帖
ひふみ神示より
【ひふみ神示 天つ巻 第四帖
この方は元の肉体のままに生き通しであるから、天明にも見せなんだのざぞ、あちこちに臣民の肉体かりて予言する神が沢山出てゐるなれど、九分九厘は分かりて居れども、とどめの最後はわからんから、この方に従ひて御用せよと申してゐるのぞ。
砂糖にたかる蟻となるなよ。百人千人の改心なれば、どんなにでも出来るなれど、今度は世界中、神神様も畜生も悪魔も餓鬼も外道も三千世界の大洗濯ざから、そんなチョロコイ事ではないのざぞ。ぶち壊し出来ても建て直し分かるまいがな。火と水で岩戸開くぞ、智恵や学でやると、グレンと引繰り返ると申しておいたが、さう云えば智恵や学は要らんと臣民早合点するが、智恵や学も要るのざぞ。悪も御用であるぞ、この道理よく腹に入れてくだされよ。天の神様地に御降りなされて、今度の大層な岩戸開きの指図なされるのざぞ、国々の神神様、うぶすな様、力ある神神様にも御苦労になっているのざぞ。天照皇太神宮様初め神神様、あつくまつりて呉れと申してきかしてあろがな、神も仏もキリストも元は一つぞよ。
八月三十一日、ひつ九の（〇の中にゝ）。
